那日乘公交車，驀然之間“一聲吼呀”，滿車目光都“出手”啊，一老頭正對(duì)著一幼童歇斯底里：“起來(lái)！你肯定沒(méi)買票，你憑什么坐座位？”慌得周圍老少坐客紛紛起身給老頭讓座，息事寧人！而后除了老頭還郁憤難平地痛斥幾句社會(huì)風(fēng)氣、道德素質(zhì)外，一切恢復(fù)尋常、就像未發(fā)生過(guò)任何事情一樣，看手機(jī)、聊天、合目小憩、神情木然，汽車嗡嗡的開(kāi)、地球照樣轉(zhuǎn)……

善惡是非雖一目了然，然“千秋功罪”卻無(wú)人評(píng)說(shuō)，甚至也無(wú)法評(píng)說(shuō)，與其評(píng)說(shuō)、不如息事寧人，得過(guò)且過(guò)、太陽(yáng)出來(lái)暖和。

比如帶著幼童挨坐的老媼，為什么不能抱起幼童給身邊老頭讓座、竟讓幼童占一座位呢？比如那老頭為了爭(zhēng)個(gè)座位就向無(wú)辜幼童兇狠發(fā)火、雖然是為了給那老媼難堪，為什么就沒(méi)有絲毫的愛(ài)幼之心呢？都不是善茬！

比如老媼非但毫無(wú)愧疚，反借老頭的惡劣態(tài)度堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤、罵老頭“神經(jīng)病”，也不顧殃及幼童道德心理成長(zhǎng)的潛移默化。比如老頭并不懂免票和買票同等待遇、座位機(jī)會(huì)均等，拿著不是當(dāng)理講。都沒(méi)有是非！

但是要讓那老頭老媼明了并接受這等評(píng)說(shuō)，絕非一日之寒！倘若現(xiàn)場(chǎng)去分辨善惡是非，那只能是吵架、激化矛盾，甚至惡果連連！這已被無(wú)數(shù)慘痛的教訓(xùn)所證明。因此最明智的辦法就是“不爭(zhēng)論”，以息事寧人。

正是由于不辯善惡是非、往往要比辨清善惡是非的實(shí)際結(jié)果好，致使那些令人生厭的王顧左右而言他、大事化小至小事化了的“和稀泥”甚囂塵上，誰(shuí)會(huì)“和稀泥”誰(shuí)能混，不“和稀泥”就干不成大事。久而久之，善惡觀、是非觀倒變得令人生厭，詭辯論比辯證法要受歡迎，還談什么遵紀(jì)守法！

其實(shí)“不爭(zhēng)論”只是一種主觀策略，是息事寧人的策略、是快刀斬亂麻的策略、是堅(jiān)持大局不糾纏枝節(jié)的策略、是節(jié)約時(shí)間和精力的策略。“不爭(zhēng)論”并不代表沒(méi)有爭(zhēng)論，更不是否定善惡是非抑或“千秋功罪”的客觀存在。

共產(chǎn)黨和一切革命者都是靠爭(zhēng)論起家的。毛主席就說(shuō)過(guò)，開(kāi)頭搞革命，我們還不都是一些二十來(lái)歲的娃娃，袁世凱他們老氣橫秋，講學(xué)問(wèn)他們多，講道理我們多。什么叫講道理？怎么講道理？就是爭(zhēng)論善惡是非、爭(zhēng)論“千秋功罪”！

雖然在實(shí)踐中會(huì)因?yàn)殡[私、機(jī)密、大局等種種客觀原因而不便或不能去辨明和分清善惡是非，但是在理論上務(wù)必辨明“千秋功罪”、教育上務(wù)必分清善惡是非。否則還有什么正義可言？還有什么公正廉明、科學(xué)民主可言？

當(dāng)然要辯清善惡是非往往也并非易事，不僅客觀事實(shí)復(fù)雜，而且主觀態(tài)度和能力也會(huì)因不同的世界觀、價(jià)值觀、道德觀和不同的認(rèn)識(shí)論、方法論而參差不齊甚至千差萬(wàn)別，所以對(duì)具體的善惡是非分辨也會(huì)千差萬(wàn)別甚至激烈對(duì)立！毛主席所謂“斗他一萬(wàn)年”的哲學(xué)含義也許即在于此。

所以辨清善惡是非要有耐心、要運(yùn)用智慧，可以各自保留意見(jiàn)、團(tuán)結(jié)一致向前看，待到山花爛漫時(shí)，自是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。

（潤(rùn)華供稿）