歷史小說《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞填得幺毫蒼涼、苦澀，“千古風(fēng)流人物”不過如“滾滾長江東逝水”、“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。就算“放下”也釋然得有點(diǎn)兒近乎殘忍了。

但細(xì)細(xì)品味又不難咀嚼出內(nèi)中的惺惺相惜。連“白發(fā)漁樵”都免不了“慣看秋月春風(fēng)”，即便在“一壺濁酒喜相逢”的當(dāng)兒還戀戀不舍那“古今多少事”仍要“都賦笑談中”！委婉含蓄中溢滿了否定“東逝水”“轉(zhuǎn)頭空”的意境。

當(dāng)下頗趕時(shí)髦、頗見市場(chǎng)的虛無主義也鼓吹“轉(zhuǎn)頭空”，甚至“弘法”轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)頭都“空”，游魂于宗教與頹廢病態(tài)群、嬉皮輕佻群、單純無知群之間，如濃重窒息的霧霾滾滾彌漫、遮天蔽日。

說也奇怪，這種強(qiáng)奸客觀實(shí)際、睜著眼睛說瞎話的玩意兒怎么會(huì)占有市場(chǎng)的呢？比如在正常人眼里，安徽輕工30年輝煌歷史能“轉(zhuǎn)頭空”嗎？那“我們從哪里來”？經(jīng)營基礎(chǔ)從哪里來？歷史傳承從哪里來？文化積淀從哪里來？總不能天上掉餡餅吧？歷史和現(xiàn)實(shí)的“是非成敗”都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)、活生生地烙在那里，你怎么把它“轉(zhuǎn)頭空”掉？即便你不喜歡、不承認(rèn)也都抹煞不掉、逃避不了！客觀存在怎么也不可能以人的情感和意志為轉(zhuǎn)移。

但虛無主義者可不這么看，它會(huì)笑話你對(duì)客觀存在的“執(zhí)著”！在他們的眼里“我心”以外“四大皆空”，所有的存在都因“我心”感覺，不去感覺則一切皆無。即便感覺到的存在也只是一剎那，你還能找回它的剛才嗎？因此所有感覺到的存在都閃現(xiàn)于“有無”之間、既是“有”也是“無”。執(zhí)著“有”則“會(huì)產(chǎn)生很多痛苦煩惱的負(fù)面影響”，擇其“無”的“放下才能體味到生命的真正意義”。

典型的主觀唯心主義的世界觀、拙劣的形而上學(xué)詭辯論、虛幻的宗教布施說辭。但雖然都忠信虛無主義，也分不同群體。比如因懷才不遇而心灰意冷、或因脫離時(shí)局而走向絕望等類堪謂“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”；而因作孽深重遁入庇護(hù)門的則是“不齒于人類的狗屎堆”；還有敵對(duì)勢(shì)力更是別有用心、乘火打劫。

且看作孽深重遁入庇護(hù)門者，滿嘴噴唾自詡“目空無物、超然世外”，實(shí)則茍且狹隘、陰郁、嫉妒、怨恨、挑唆、讒言、陷害、搞小動(dòng)作、打小報(bào)告扇陰風(fēng)點(diǎn)鬼火。正如列寧所說的：在理論上一竅不通，搞起陰謀詭計(jì)很能干！這種人能糞土名利、淡泊“是非成敗”么？不過是借以逃避天譴、神逐、鬼復(fù)仇而已！

再看敵對(duì)勢(shì)力，并非虛無主義者，但拿虛無主義當(dāng)武器。對(duì)中國人民斗爭(zhēng)和建設(shè)歷史或誣蔑顛倒、或虛無抹煞；借思想“多元”發(fā)展，弱化、詆毀、否定共產(chǎn)黨科學(xué)思想理論，釋放虛無主義煙幕彈掩蓋其“一元”獨(dú)霸的狼子野心，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域玩弄“顏色革命”，瓦解社會(huì)主義的信念、意志和隊(duì)伍，從精神上打跨中國夢(mèng)、取代共產(chǎn)黨！項(xiàng)莊舞劍，意在沛公；司馬昭之心，路人皆知也！

世界觀、方法論，既是哲學(xué)問題，也是現(xiàn)實(shí)思想、立場(chǎng)、行為的總開關(guān)。信仰自由，但須團(tuán)結(jié)與共、堅(jiān)持“是非成敗”的清醒頭腦，反對(duì)虛無主義、尤其是頹廢病態(tài)或嬉皮輕佻情緒，警防被奸佞小人利用、甚至被敵對(duì)勢(shì)力當(dāng)槍使！

(潤華供稿)